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战国时期的慎到曾写过这样一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百上千的人在后面追赶。一只兔子没法分给这成百上千的人，众人追逐它是所有权并没有确定的缘故。成群的兔子堆在市场上，行路的人都不去看它们一眼，这并不是人们不愿意得到兔子，而是这些兔子已经有主人了。

“千人逐兔，一人得知，众人皆息”内含的意思是所有权已经确定下来了，有的人虽然品性粗野也不会再去争执了。

一断于法

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”出自《法经》。意为不论亲疏贵贱，完全按照法令裁断。

战国初期魏国政治家、法学家李悝汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权，魏国因此而富强。

李悝制定的《法经》是我国历史上第一部比较系统的成文法典，蕴涵早期法家的主张，规定任意杀人是犯法的，要治罪处刑，限制奴隶主贵族随意杀害奴隶的暴行，体现“重刑轻罪”的精神，呈现出“重典治民”的观点。商鞅、韩非子继承了他的衣钵，进一步发展出“一断于法”的法制原则。

徙木立信

战国时期的商鞅要在秦国实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。在起草新法、尚未颁布之际，他害怕百姓不信，推行不开，于是就想了个办法。

他令人在都城的南门立一个三丈高的木头，招募能将其搬到北门的民众，许诺赏十金。民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金。终于有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，表明他不欺骗人，然后才颁布新法。

“徙木立信”现指通过某种手段树立典型，使公众信服的行为。